Der kommagenische Mazdaismus

1. Verfasser: Waldmann, Helmut.
Körperschaft: Deutsches Archäologisches Institut. Abteilung Istanbul
Ort/Verlag/Jahr: Tübingen : E. Wasmuth, 1991.
Umfang/Format: xiii, 237 p., [10] p. of plates : 29 ill., 2 plans (fold.) ; 26 cm.
Schriftenreihe: Istanbuler Mitteilungen. Beiheft ; 37
Schlagworte:
Religionen
Persien
Geschichte
Kommagene
Religion
Architektur
Īrān > fas
Kommagene > einzeln H-P
Nemrud Dağ > Orte N-Z
Nemrut Dagi
Arsameia > Orte A-G
Konstantinopel
iDAI.gazetteer: Persien
Īrān
Nemrut Dagi
Konstantinopel
iDAI.publications
Parallelausgabe: Der kommagenische Mazdaismus (Online version)
Inhalte/Bestandteile: 6 Datensätze
Online Zugang: open access
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504 |a Includes bibliographical references (p. 4-21) and indexes. 
505 0 |a DIE SIGLEN ABKÜRZUNGSVERZEICHNIS ABBILDUNGS- UND TAFELVERZEICHNIS UND VERZEICHNIS DER PLÄNE VORWORT DIE ENTDECKUNGEN ERSTER TEIL DIE GRUNDSTRUKTUREN DES KULTGEBÄUDES ANTIOCHOS' I. I. DER FAMILIENKULT 1. Ahnenkult 2. Achämenidisch-iranische Königsideologie 3. Astraltheologie a) Regulus-Antiochos b) Namensreihungen c) Skorpion und Widder d) Mesopotamischer Sternglaube 4. Griechisch-hellenistische Gott-Königs-Ideologie II. DER DYNASTIEKULT 1. Kultgemeinschaft 2. Der Königsgott Mithras III. DER ANTIOCHOS ZUGEDACHTE KULT 1. Investitur und hvarenō 2. Der kavi-Priesterkönig und der rex sacrorum 3. Regulus/Basiliskos und das Löwenhoroskop a) Ein neues Selbstverständnis als Gottkönig? b) Eine neue geopolitische Identität Kommagenes c) Das Löwenhoroskop und seine Stellung im Verlauf der Herrschaft Antiochos' I. d) Antiochos I. und die Bekehrung des Maurya-Königs Aśoka 4. Die Sonderstellung Antiochos' I. im Rahmen des Dynastiekultes IV. DIE DEN HOCHGÖTTERN DARGEBRACHTE VEREHRU G 1. Die Kultvorschriften der astraltheologischen Reformphase a) Gleiche Opfer für alle Kultadressaten b) Ein unterschiedlicher Festordo für den Staatskult und für die Sonderkulte c) Sockelanlage II ist Teil des Staatskultes 2. Die Kultvorschriften der vorastraltheologischen Phase ZWEITER TEIL DIE TEMENA DER VORASTRALTHEOLOGISCHEN PHASE (ca. 75-62 v. Chr.) I. DIE INSCHRIFTEN, STELEN UND KULTORTE DER VORASTRALTHEOLOGISCHEN KULTPHASE ALLGEMEIN 1. Zur absoluten und relativen Chronologie der kommagenischen Kultanlagen 2. Das Inschriften- und Bildmaterial der vorastraltheologischen Phase 3. Die Hochgötter der vorastraltheologischen Kultphase 4. Die Identifizierung der auf den Reliefs der vorastraltheologischen Phase dargestellten Könige II. DIE AUSGESTALTUNG DER TEMENA DER VORASTRALTHEOLOGISCHEN KULTPHASE 1. Die aus einer Dexiosis bestehenden Temena SO, AD und C 2. Aus mehreren Dexioseis bestehende Temena. Beobachtungen zu den Stelen Sx und Sz 3. Das Temenos vom Belkis Tepe bei Seleukia am Euphrat/Zeugma (BE) 4. Die lnschriftstele Sy 5. Das Fragment von Doliche (D) 6. Das Temenos von Ancoz (AN) III. DER SYNKRETISTISCHE CHARAKTER DER VORASTRALTHEOLOGISCHEN KULTPHASE 1. Die Ehreninschrift für Antiochos I. von Kılafık Hüyük (KI) 2. Die Stele SO IV. WEITERE HEILIGTÜMER AUS DER ZEIT DER ERSTEN KULTREFORM 1. Das Heiligtum auf der Direk Kaie (Lacotena) 2. Eine Weihung an Apollon Epekoos aus Maraş (M) V. DER NEMRUD DAĞ UND DIE VORASTRALTHEOLOGISCHE PHASE 1. Der Text N 2. Der Nemrud Dağ - Zentralheiligtum der ersten Phase der kommagenischen Kultreformen? 3. Ein Temenos des Apollon (?) und der Artemis auf dem Nemrud Dağ: Nfa und Na DRITTER TEIL DIE ESKI KALE VON ARSAMEIA AM NYMPHAIOS Feuerkultstätte und Hierothesion Mithradates' I. Kallinikos, Zentralheiligtum der ersten Phase der Kultreformen Antiochos' I. und Hauptheiligtum des Königreiches I. ALLGEMEINER ÜBERBLICK 1. Zu Gründung und Lage von Stadt und Hierothesion und zur früheren Bebauung der Eski Kaie 2. Drei Bauperioden auf der Eski Kaie unter Mithradates I. Kallinikos und Antiochos I. II. BAUPERIODE I Die Einrichtung eines Hierothesions und eines Feuerheiligtums durch Mithradates I. Kallinikos ca. 96-ca. 75 v. Chr. 1. Das Grab Mithradates' I. Kallinikos a) Der Typus des Baues b) Die Diskussion um die Bedeutung der Großen Felsenhalle von der Eski Kaie c) Die Ausarbeitungen im Boden der Großen Felsenhalle d) Die Kultnische neben der Großen Felsenhalle e) Die Kammern unterhalb des Grabes Mithradates' I. Kallinikos 2. Sockelanlage IV 3. Ein Feuertempel Mithradates' I. Kallinikos auf der Eski Kaie A. Der sog. Mörtelraum B. Die Räume 23 und 22 und der sog. Mörtelboden a. Die zeitliche Einordnung der Räume 23 und 22 und des sog. Mörtelbodens b. Der Drei-Basen-Raum (Raum 23) c. Der sog. 'Siloraum' (Raum 22) d. Ein Becken und ein viereckiges Kalksteinstück aus Raum 26 bzw. 27 e. Der Sammelfund nahe des Fußes der Kolossalstatue f. Der Mörtelboden C. Die religionsgeschichtliche Interpretation der Räume 23 und 22 und des 'Mörtelraumes' a. Die Riten der Zoroastrier 1. Das Ritual in der Opferstätte ( dare mehr) Das Haoma-Opfer Das Totengedenk-Opfer Das Blumenopfer 2. Das Ritual in der Feuerkammer (adurian) b. Die Räume 23 und 22 als Opferstätte (dare mehr) des Feuertempels Das Haoma-Opfer Das Totengedenk-Opfer Das Blumenopfer c. Der 'Mörtelraum' als Feuerkammer (adurian) der Feuerkultstätte D. Die architektonische Konzeption der Feuerkultstätten auf der Eski Kaie a. Die Basen der Opferstätte und ihrer Vorhalle b. Die Opferstätte und das Heiligtum von Surḫ Kotal 4. Irrationale Treppen am Hang der Eski Kaie a) Die sog. Ringmauer b) Die sog. terrassierten Stützmauern 5. Der sog. Kultgang - eine königliche Orakelstätte III. BAUPERIODE II Der Ausbau des Hierothesions durch Antiochos I. während der ersten Phase der Kultreformen (ca. 75-62 v. Chr.) 1. Die Sockelanlagen vom Südhang der Eski Kaie insgesamt 2. Sockelanlage II 3. Sockelanlage I 4. Sockelanlage III 5. Mithradates I. Kallinikos und das Griechische 6. Die Banketträume auf der Westhälfte des Plateaus der Eski Kaie IV. BAUPERIODE III Der Ausbau des Hierothesions durch Antiochos I. während der zweiten Phase der Kultreformen (62-ca. 30 v. Chr.) l. Die Ausschmückung der Opferstätte durch Antiochos I. a) Das äußere Peristyl und sein Bildschmuck b) Ein Mausoleum auf dem Gipfel der Eski Kaie? 2. Die relative Chronologie der kolossalen Götterfiguren und die Ausgestaltung der Sockelanlagen II, I und III in der Zeit der astraltheologischen Kultreformen 3. Die Identifizierung der Kolosse von der Eski Kaie 4. Der Aufstellungsort der Kolosse V. DIE ESKI KALE - ZENTRALHEILIGTUM DER ERSTEN PHASE DER KULTREFORME UND HAUPTHEILIGTUM DES KÖNIGREICHES VI. DIE KULTSTÄTTE DER ESKI KALE DESAKRALISIERT UND EINGEÄSCHERT VIERTER TEIL DER GÖTTERKOSMOS DER ERSTEN PHASE DER KULTREFORMEN ANTIOCHOS' I. UND VERWANDTE ERSCHEINUNGEN I. PERSEPOLIS II. NIHAWAND-LAODIKEIA III. ŠAMĪ IV. NAQSH-I RUSTAM V. FAILAKA (IKAROS) VI. NISA VII. TOPRAK-KALA VIII. SURḪ-KOTAL IX. DAS PTOLEMÄISCHE ÄGYPTEN X. SELEUKIDEN XI. PONTOS XII. KAPPADOKIEN XIII. ARMENIEN XIV. ZUSAMMENFASSUNG FÜNFTER TEIL DER NEMRUD DAĞ DER ASTRALTHEOLOGISCHEN KULTPHASE IM LICHTE DER NEUFUNDE DER LETZTEN JAHRZEHNTE I. EINE NEUE INSCHRIFTSTELE VOM NEMRUD DAĞ (Ns) II. DIE INVESTITURSOCKEL DES NEMRUD DAĞ: DER NORDSOCKEL DER WESTTERRASSE UND DER SÜDSOCKEL II DER OSTTERRASSE III. NORDSOCKEL II DER OSTTERRASSE: DREI SÖHNE ANTIOCHOS' I. IV. DIE NORDTERRASSE V. ZWEI TEMENA, DIE MIT DEM NEMRUD DAĞ DER ASTRALTHEOLOGISCHEN PHASE IM ZUSAMMENHANG STEHEN 1. Das Temenos von Hurik (HU) und die Προπύλαιαι Ὁδoι zum Nemrud Dağ 2. Das Temenos Ax oberhalb des Dorfes Eski Kâhta VI. SICHTKONTAKT MIT DEM NEMRUD DAĞ VII. DER NEMRUD DAĞ IM LICHTE DER NEUFUNDE AUF DER ESKI KALE SECHSTER TEIL EINZELFRAGEN I. DIE ZEILEN 34-36 DER KULTINSCHRIFT VON ARSAMEIA AM EUPHRAT (G) II. MITHRAS, FRAVAŠI MITHRADATES' I. KALLINIKOS UND ANTIOCHOS' I.? III. EINIGE SYMBOLE 1. Das sog. Königszeichen 2. Das Kollar 3. Der Stern IV. DIE DEXIOSIS V. MITHRASMYSTERIEN IN KOMMAGENE? VI. ZURVANISMUS IN KOMMAGENE? 1. Die Argumente 2. Bericht VII. DAS NACHLEBEN DER KULTREFORMEN MITHRADATES' I. KALLINIKOS UND SEINES SOHNES ANTIOCHOS' I. 1. Der kaiserzeitliche Artemis-Altar von Eski Kâhta (Ay) 2. Das Mausoleum von Hasanoğlu: Die Texte Ha und Hb 3. Bazık ANHANG I. KOMMAGENISCHE KÖNIGSKULT-TEXTE 1. Der Text der Reliefstele von Adιyaman (AD) 2. Der Text des kaiserzeitlichen Altars von Arsameia am Nymphaios (Ay) 3. Der Text von Ancoz (AN) 4. Der Text der Grabanlage von Bazιk (B) 5. Das Inschriftfragment vom Çaputlu Ağaç Küllük (Cb) 6. Der Text aus dem Temenos von Doliche (D) 7. Die Texte von der Direk Kaie (DI) 8. Die Ehreninschrift der Ephesier für Antiochos I. (E) 9. Die neugelesenen Zeilen der Inschrift am Burgberg von Gerger (Asameia am Euphrat) ( G) 10. Die Texte des Mausoleums von Hasanoğlu (H) 11. Die Texte des Hierothesions Karakuş (K) 12. Der Text von Maraş (M) 13. Die Inschrift auf dem Löwenhoroskop (Nl) 14. Der Text auf der wiederverwendeten Stele vom Nemrud Dağ (Ns) 15. Der Kulttext von Sofraz Köy (SO) II. ÜBERSETZUNG DER TEXTE SO UND N + Np 1. Übersetzung des Textes SO 2.  
505 0 |a Übersetzung des Textes N + Np III. INDIZES 1. Wortindex der kommagenischen Königskultinschriften 2. Götter und Sachen 3. Ortsverzeichnis 4. Antike Personen 5. Antike Autoren 6. Moderne Autoren  
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776 0 8 |d Digitale Ausgaben von Monographien, Reihen- und Sammelwerken des DAI, 2022  |h Unchanged digital reproduction of the print edition (published 1991)  |i Online version  |t Der kommagenische Mazdaismus  |o 10.34780/8a67-12a1 
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